20 juin 2007
Un Gaou chez les Hindous (3)
Il s'appelle Ramoji Rao, et c'est un sacré numéro. Cet Indien d'un certain âge s'est mis en tête de reconstituer, à une trentaine de kilomètres d'Hyderabad, la capitale de l'Andhra Pradesh, Etat agricole du Sud de son pays, la fameuse colline d'Hollywood et les fameuses neuf lettres blanches qui la surplombent. Ainsi, à partir de son pays des merveilles à lui, Ramoji Film City, vous pouvez prendre une image aérienne du royaume de l'entertainment américain... sans y être jamais allé !
En réalité, la réplique asiatique de la plus célèbre colline américaine n'est qu'un des visages de Ramoji Film City, le plus grand complexe de studios de cinéma au monde – selon le Guinness Book des Records, s'enorgueillit le site Internet de la firme. Sur cette « terre d'un million de rêves », vous allez d'un décor d'une rue royale anglaise à la devanture d'un saloon de film western en passant par une réplique du Taj Mahal – nous en reparlerons – et des quartiers populaires des grandes villes indiennes.
Mais le décor hollywoodien est frappant en ce qu'il n'est qu'une démonstration de plus d'une tendance observée chez tous les dragons asiatiques : l'imitation. Les Japonais imitent les prouesses architecturales françaises, les Chinois imitent absolument tout ce que font les Occidentaux, et les Indiens, désormais, reproduisent le symbole achevé du rêve américain.
Pourquoi se posent-ils en dupliquant, alors qu'a priori on se pose en s'opposant ? Qu'en pensent les culturalistes, d'Afrique comme d'Europe, qui revendiquent ce qu'on pourrait appeler, si on est méchant, une authenticité régressive ? On peut postuler que, paradoxalement, imiter est le premier acte de défi de l'ancien dominé. En imitant ce qu'il y a de mieux chez le plus fort du moment et en s'offrant le luxe de l'améliorer, il attaque les fondements idéologiques de la supériorité « naturelle et féconde » d'un vainqueur provisoire juché sur son arrogance. En art, l'imitation est le premier pas de la création, de toute façon. L'imitation rigoureuse est une arme de la guérison psychologique des peuples.
Non seulement l'Inde reproduit Hollywood, mais elle va plus loin en ajoutant, logiquement et sans complexe, les éléments de son propre Panthéon. Se borner à imiter les grandes réalisations de l'humanité – la basilique de Yamoussoukro, par exemple – peut être considéré comme le signe d'une aliénation, même si cette aliénation est plus inquiète et désireuse de progrès que le délire infécond d'un Mobutu à Gbadolite.
Face à la discrimination, nous pouvons choisir le différentialisme et l'essentialisme (comme les fondamentalistes musulmans des pays arabes). Nous pouvons céder à la tentation du « repêchage », en nous distinguant par tous les moyens des nôtres et en affirmant une singularité souvent opportuniste. Nous pouvons aussi nous assumer, en tant qu'êtres issus d'une Histoire et d'un peuple, vivant au coeur d'un environnement global et mondialisé, et ayant le regard fixé sur un avenir plein de promesses. Nous pouvons choisir d'être des passeurs de modernité décomplexés et d'aider nos peuples à se surpasser, leur prouver qu'ils n'ont aucune raison d'avoir honte d'eux-mêmes car ils ont en eux la graine de tous les possibles.
Pour en savoir plus :
http://www.ramojifilmcity.com
Commentaires
Les lois de l'imitation - Gabriel Tarde (1893)
Préface de la deuxième édition, 1895
" Nous dirons donc, avec plus de largeur maintenant, qu'une société est un groupe de gens qui présentent entre eux beaucoup de similitudes produites par imitation ou par contre-imitation. Car les hommes se contre-imitent beaucoup, surtout quand ils n'ont ni la modestie d'imiter purement et simplement, ni la force d'inventer; et, en se contre-imitant, c'est-à-dire en faisant, en disant tout l'opposé de ce qu'ils voient faire ou dire, aussi bien qu'en faisant ou disant précisément ce qu'on fait ou ce qu'on dit autour d'eux, ils vont s'assimilant de plus en plus. Après la conformité aux usages en fait d'enterrement, de mariages, de cérémonies, de visites, de politesses, il n'y a rien de plus imitatif que de lutter contre son propre penchant à suivre ce courant et d'affecter de le remonter. Au moyen âge déjà, la messe noire est née d'une contre-imitation de la messe catholique. - Dans son ouvrage sur l'expression des émotions, Darwin accorde avec raison une grande place au besoin de contre-exprime.
Quand un dogme est proclamé, quand un programme politique est affiché, les hommes se classent en deux catégories inégales : ceux qui s'enflamment pour, et ceux qui s'enflamment contre. Il n'y a pas de manifestation qui n'aille recrutant des manifestants et qui ne provoque la formation d'un groupe de contre-manifestants. Toute affirmation forte, en même temps qu'elle entraîne les esprits moyens et moutonniers, suscite quelque part, dans un cerveau né rebelle, ce qui ne veut pas dire né inventif, une négation diamétralement contraire et de force à peu près égale. Cela rappelle les courants d'induction en physique. - Mais les uns comme les autres ont le même contenu d'idées et de desseins, ils sont associés quoique adversaires ou parce que adversaires. Distinguons bien entre la propagation imitative des questions et celle des solutions. Que telle solution se propage ici et telle autre ailleurs, cela n'empêche pas le problème de s'être propagé ici comme ailleurs. N'est-il pas clair qu'à chaque époque, parmi les peuples en relations fréquentes, surtout à notre époque, parce que jamais les relations internationales n'ont été plus multiples, l'ordre du jour des débats sociaux et des débats politiques est partout le même ? Et cette similitude n'est-elle pas due à un courant d'imitation explicable lui-même par des besoins et des idées répandues par contagions imitatives antérieures? N'est-ce pas pour cette cause que les questions ouvrières en ce moment sont agitées dans toute l'Europe ? - À propos d'une idée quelconque mise en avant par la presse, chaque jour, je le répète, le public se partage en deux camps : ceux qui « sont de cet avis » et ceux qui « ne sont pas de cet avis ». Mais ceux-ci, pas plus que ceux-là, n'admettent qu'on puisse se préoccuper, en ce moment, d'autre chose que de la question qui leur est ainsi posée et imposée. Seule, quelques sauvages esprits, étrangers, sous leur cloche à plongeur, au tumulte de l'océan social où ils sont plongés, ruminent çà et là des problèmes bizarres, absolument dépourvus d'actualité. Et ce sont les inventeurs de demain."
Glocalisation (2)
L'exemple de Ramoji Rao est d'autant plus pertinent que "Bollywood" produit plus de films que "Hollywood".
Faire une réplique de la prestigieuse montagne sur le mont Tonkpi aurait quelque chose d'aussi "insolite" que la Basilique de Yamoussoukro. Bref!
Quand au cas japonais il faut ajouter que les imitations des constructions françaises doivent tout de même intégrer, et à uen autre niveau, la donne sismique.
David B.
Sur l'Imitation technologique
Salut,
Préalable: de toutes les façons, l'Homme a uni son sort à une technoscience triomphante. Il lui est impossible de faire "machine arrière". Et pour parler comme A. Comte et Saint-Simon, l'Homme et l'humanité ont une enfance, une adolescence et une maturité.
En effet, au fur et à mésure qu'il avance en âge, sur le plan physique, l'Homme est successivement artisan, guerrier, artiste puis industriel. Sur le plan intellectuel: fétichiste, polythéiste puis philosophe. Quant à l'humanité, elle est d'abord théologique, puis métaphysique et enfin scientifique.
Il nous revient de faire avec les donnes de notre époque. Arendt disait à ce propos que la création à notre époque ne peut que procéder de la déconstruction et la recomposition de l'ordre existant. On ne peut en tout cas pas partir du néant. Aussi le sociologue Mendras distingue-t-il deux phases dans l'éducation de l'Homme:
-le processus d'assimilation;
-le processus de décomposition.
Sur cette question de l'imitation technologique (ou si vous préférez du transfert des technologies), il faudra éviter de poser le "dilemme" tradition-modernité de manière statique correspondant à un choix exclusif d'une Afrique traditionnelle ou moderne conçue de façon disjonctive.
C'est vrai qu'en abordant cette problématique, l'on se retrouve rapidement en face d'une antinomie (Kant) cad une Idée dont la thèse et l'antithèse s'équilibrent. Fort heureusement, nous apprenons avec Hegel que la Raison humaine est dialectique par essence. C'est donc un devoir pour nous de "dépasser" ces deux positions qui se présentent comme des points cardinaux excluant toute forme de synthèse.
Dès lors, problème: peut-il avoir une "voie africaine" de développement et de maîtrise technique sur la base du respect de nos cultures traditionnelles? En d'autres termes: quelles sont les conditions d'un développement conciliant à la fois l'efficacité technicienne et les exigences humaines sur le fond d'une prise en compte de la diversité des cultures locales? (Voir à ce sujet "Technocratie et question africaine de développement de S. Diakité).
Mieux, vu les effets pervers de la technoscience, est-il possible d'opérer un choix entre les possibles techniques à transférer au nom du Bien et du Mal?
L. Mumford (le Mythe de la machine, T1&2) et J. Ellul (Ce que je crois, la Technique ou l'enjeu du siècle, le Système technicien) me servant de viatiques, je comte revenir sur cette question, si le temps le permet!
Lévy, je t'accuse...
...ici et maintenant d'être un archéosocialiste suspicieux vis-à-vis de la science. Après ce réquisitoire digne d'un procès de Moscou (ne te plains pas, tu es communiste), présente ta défense. Et ne pleurniche pas !!!!!!!!!!
Du coupé décalé ou coupé copié collé
Coupercoller, si tu veux, tu deviens bleu marine ou vert fluo mais je dis ici que tu es mon blogeur préféré à côté de WhiteAfrican. J'attends le vlog...
Par ailleurs, c mon anniv aujourd'hui. J'ai 30 ANS, l'âge du début du ministère du Christ. Référence certes prétentieuse, mais on se refait pas... Hi hi !
Par ailleurs, le Gaou chez les Hindous ne fera pas de billet aujourd'hui. Mesure de rétorsion contre un peuple fort sympathique et inventif mais dont un "fils indigne" m'a piqué mon Jacques Attali. Est-ce un message subliminal de son pays, qui me demanderait par cet acte ultra énervant de changer de paradigme ?
Figurez-vous que j'étais en train de m'ébahir devant ce pays où les gens gardent leur portefeuille dans la poche de derrière quand un "Chipper" m'a chipé mon bouquin. Maintenant, consolez moi avec bcp de posts... Ze souis fassé !!!
Et fatigué ! Suis pas allé voir une coopérative villageoise d'Hyderabad ce matin, où les femmes cotisent un roupie par jour et finissent par acheter des tracteurs - Attali prédit que le microcrédit va dépasser la banque classique bientôt. J'ai ronflé peinard au Sheraton jusqu'à 13 h. Y a pas de mal à se faire du bien. Ou bien ?
Du coupé décalé ou coupé copié collé
Coupercoller, si tu veux, tu deviens bleu marine ou vert fluo mais je dis ici que tu es mon blogeur préféré à côté de WhiteAfrican. J'attends le vlog...
Par ailleurs, c mon anniv aujourd'hui. J'ai 30 ANS, l'âge du début du ministère du Christ. Référence certes prétentieuse, mais on se refait pas... Hi hi !
Par ailleurs, le Gaou chez les Hindous ne fera pas de billet aujourd'hui. Mesure de rétorsion contre un peuple fort sympathique et inventif mais dont un "fils indigne" m'a piqué mon Jacques Attali. Est-ce un message subliminal de son pays, qui me demanderait par cet acte ultra énervant de changer de paradigme ?
Figurez-vous que j'étais en train de m'ébahir devant ce pays où les gens gardent leur portefeuille dans la poche de derrière quand un "Chipper" m'a chipé mon bouquin. Maintenant, consolez moi avec bcp de posts... Ze souis fassé !!!
Et fatigué ! Suis pas allé voir une coopérative villageoise d'Hyderabad ce matin, où les femmes cotisent un roupie par jour et finissent par acheter des tracteurs - Attali prédit que le microcrédit va dépasser la banque classique bientôt. J'ai ronflé peinard au Sheraton jusqu'à 13 h. Y a pas de mal à se faire du bien. Ou bien ?
En guise de défense
Salut Théo,
Je pense que tu ne crois pas à ce que tu viens d'écrire me concernant. J'ai passé tellement de temps dans les cercles marxistes qu'il m'est difficile de pleurnicher dans un débat d'idées. Je ris tellement quand je relis les griefs qui sont retenus contre moi. On y va?
Levy, vous êtes accusés d'être suspicieux vis-à-vis de la science; que dites-vous pour votre défense?
M. le Juge, je suis surpris que ces accusations viennent du Chef de la Tribu des Afrinétariens qui est supposé lire toutes mes interventions ici. Je vous renvoie à mes commentaires sur l'article intitulé "Fellowship"; dans le débat d'écoles qui m'a opposé à Ogo. Je crois avoir montré mon trop grand penchant pour les progrès de la technoscience. Et c'est ce débat qui me rapproche d'un Ogo qui est pour "le détour" par le passé. Si j'ai balancé ce commentaire "sur l'Imitation technologique", c'était dans l'intention d'éclaircir certaines positions qui commencent à devenir rigides, ici, au Village!
J'ai commencé à distinguer d'un côté Ogo, Calixte Tayoro alias coupercollé et d'un autre côté moi-même et quelques parenthèses de mon accusateur. Je pense que nous devons en arriver à la synthèse; vu que les positions tranchées ne pouvaient faire évoluer le débat.
Je ne puis être suspicieux vis-à-vis de la science. Pour la petite histoire, j'ai consacré mon mémoire de maîtrise à un projet scientiste qui m'a voulu un nombre inimaginable de questions! Et puis, un ex-marxiste sera difficilement technophobe. Car selon Marx, les esclaves arrêteront de souffrir quand la science permettra d'atteindre un certain seuil de dévelopement. Aussi encourageait-il les recherches scientifiques en vue de la libération de l'Homme. Tel est le sens de sa sixième thèse sur Feuerbach: "jusqu'à présent, les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de diverses manières. Il s'agit maintenant de le transformer".
D'ailleurs, je crois que, jusqu'à présent, nous ne sommes pas nombreux à proposer l'amélioration des services et autres procédures au niveau de la finance. Comment puis-être "suspicieux vis-à-vis de la science"?
On vous accuse, en outre, d'être un communiste, Levy.
M. le Juge, je reconnais avoir fréquenté les cercles marxistes. Mais je les ai abandonnés depuis au moins 7 ans. je crois que je suis accusé d'être communiste pour avoir prôné des droits collectifs. Il serait mieux que je sois taxé de communautarien. Eh bien, ce courant est pour la prise en compte de l'aspect communautaire dans l'élaboration des lois. Qu'est-ce que la liberté pour une tribu à qui il est interdit de faire usage de sa langue?
A vrai dire, M le Juge, les droits économiques, sociaux et culturels ont été rédigés en 1966 puis ratifiés en 1976! ce n'est donc pas moi qui les ai inspirés, M le Juge. Ma récente sortie qui a été gauche contre David Ngoran porte tellement de traces évangéliques qu'on ne peut me prendre pour un communiste au sens rigoureux du terme.
Maintenant, M le Juge, je souhaiterais que mon accusateur, à qui je souhaite un joyeux anniversaire, énumère ce qu'il appelle un "réquisitoire contre la science".
JOYEUX ANNIVERSAIRE THEO
ThéO
T'es haut, très très haut.
Que le plus haut te garde... là haut.
Merci de m'avoir prodada,
futur papa,
et déjà auteur à deux fois.
Des fois, c'est fou
ce qu'on fout
quand on a la foi.
//cc from oslo to babi through bali and delhi
Happy Birthday
Bon anniversaire mister Kouamouo.
Et que Vishnu te patafiolle.
P.S: le titre de mon commentaire est à prononcer avec un accent indien ce qui donnerait: api-burt-day (lol)
Happy Birthday
Bon anniversaire mister Kouamouo.
Et que Vishnu te patafiolle.
P.S: le titre de mon commentaire est à prononcer avec un accent indien ce qui donnerait: api-burt-day (lol)
Sur les droits collectifs
Salut,
Je poursuis ma défense sur les griefs qui ont été retenus contre moi. Ce commentaire tentera de clarifier ma position relative à la prise en considéretion de la communauté dans les pistes que nous essayons d'élaborer ici au Village.
Selon les communautariens (Sandel, Taylor, Walzer...), il convient de donner une véritable consistance aux exigences de solidarité. Cette perspective multiculturaliste s'enrichit avec la question des genres: les personnes handicapées, les homosexuels, les réfugiés...
De quelle liberté peut se prétendre l'Individu dont la minorité culturelle à laquelle il appartient est opprimée par une culture dominante qui ne le traite pas avec équité du point de vue du droit égal à utiliser sa langue, à préserver son héritage culturel?
Et cette approche n'est qu'une invite au libéralisme à enrichir la problématique de la justice, en ajoutant au souci de la justice sociale celui de la justice ethno-culturelle.
D'ailleurs, le système de protection des Droits de l'Homme des Nations Unies dispose, en ce qui concerne les droits culturels:
-Le droit à l'identification culturelle: utiliser la langue de son choix en privé et en public; liberté de recherche et de création; accès aux patrimoines culturels; choisir la communauté culturelle à laquelle l'on s'identifie, sans considération de frontières...
-Droit à l'éducation: libre et plein développement de son identité culturelle; liberté de recevoir un enseignement dans sa propre langue...
Et ce, depuis 1976; tu n'étais pas encore né!!!
Sur l'Imitation technologique (2)
Salut,
Dans cette nouvelle analyse, je tente d'aller au bout de mes idées. Je crois que le débat ne se pose plus en termes de technophiles et de technophobes. L'homme ne peut plus séparer son ad-venir de celui de la machine. Il est tout de même intéressant de savoir à quoi nous attendre dans ce processus d'industrialisation entamé depuis belle lurette!
Lewis Mumford, étudiant l'histoire de la technique, distingue 3 phases dans son évolution:
-la phase éotechnique qui est un complexe d'eau et de bois;
-la phase paléotechnique qui est un complexe de charbon et de fer;
-la phase néotechnique qui est celle de l'électricité et des alliages. Elle englobe les techniques actuelles et les formes ultérieures de leur développement.
Justement, analysant cette phase néotechnique, Ellul lui distingue les caractères suivants:
-l'autonomie;
-l'unité;
-l'universalité;
-la totalisation.
Quant au progrès technique, il est caractérisé par:
-l'automatisme;
-l'auto-accroissement.
Ainsi, sitôt que la technique paraît, elle exige, elle produit ses propres conditions d'installation et de croissance. On ne dialogue pas avec elle car elle suit ses impératifs de croissance propre à elle!
A la lumière de ces analyses "ellulo-mumfordiennes", sera-t-il possible de "préserver" notre héritage culturel?
joyeux anniversaire
joyeux anniversaire Théo. et merci pour tout ce que tu fais
Lévy, un procès de Moscou...
... est un procès durant lequel l'accusé n'a aucun droit. Je crois que c'est clair !
10 Décembre 1948
Salut,
10 décembre 1948 a été proclamée la Déclaration universelle des Droits de l'Homme. C'est vrai, le bloc de l'Est ne se sentait pas concerné par ces droits.
Les choses ont changé depuis l'effondrement du mur de Berlin. Tu as quand même suivi la Révolution orange qui s'est abattue sur cette région de la planète. Les pays africains ont vu les aides conditionnées par un certain dégré quant au respect des droits de l'Homme.
je ne comprends donc pas ce procès où il n'y a pas de présomption d'innocence. Levy, ça fait Juif et non communiste. On ne peut donc pas parler de déli de patronyme. Et puis d'ailleurs, pourquoi refuser le droit à me défendre quand l'accusateur m'a demandé de "présenter ma défense sans pleurnicher"?
Prêt-à-porter ou création?
Finalement pour nous autres africain-e-s il s'agit en fait de choisir entre le prêt-à-porter et la création?
Attali
On a volé que Attali! Alhamdoulillah! Prends soin de Beuve-Mery...Et puis, bon anniversaire!
Aristote à propos de l'imitation
Les postscocratiques se sont eux aussi interroger sur l'imitation.
Aristote notamment; dans un texte sur la poétique, voici en parie ce qu'il écrit:
"L'épopée la poésie tragique, la comédie, la poésie dithyrambique, l'aulétique, la citharistique, en majeure partie se trouvent être toutes, au résumé, des imitations. Seulement, elles diffèrent entre elles par trois points. Leurs éléments d'imitation sont autres ; autres les objets imités, autres enfin les procédés et la manière dont on imite. En effet, de même que certains imitent beaucoup de choses avec des couleurs et des gestes, les uns au moyen de l'art, d'autres par habitude, d'autres encore avec l'aide de la nature (seule). (...)
Comme ceux qui imitent des gens qui agissent et que ceux-ci seront nécessairement bons ou mauvais (presque toujours les moeurs se rattachent à ces deux seules qualités, et tous les hommes, en fait de moeurs, diffèrent par le vice et par la vertu), il s'ensuit nécessairement aussi que nous imitons des gens ou meilleurs qu'on ne l'est dans le monde, ou pires, ou de la même valeur morale.
A la bonne heure.
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